Isu

DUA “mungkin” ini membawa kita ke “mungkin” seterusnya, iaitu kita mungkin belum benar-benar memahami hakikat ibadah dalam Islam. Hal ini mungkin dek dangkalnya ilmu kita.

“KATAKANLAH bahawa sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku adalah demi Allah tuhan sekalian alam. Tiada sekutu bagi-Nya.” (Al-An‘am 6: 162-163)

ALLAH mengajari kita seni beramal. Contohnya dalam berdoa pun ada tempat, masa dan ketika yang mustajab yang patut kita perhatikan.

BAGAIMANAPUN setiap kali Allah menyebut tegakkan solat, pasti Dia menggandingkan dengan “tunaikan zakat”. Bukankah pada zakat terkandung prinsip membantu orang lain?

“WAHAI Tuhan, bagaimana mungkin aku memberi makan kepada-Mu sedangkan Engkau Tuhan semesta alam?”

MENOLONG orang boleh menjadi ibadah, bahkan ibadah yang bernilai tinggi. Maka sudah tentu ada fiqahnya yakni prinsip dan tatacara melaksanakannya. Atau dengan nama lain ialah adab-adab.

TIDAK lagi cuba berfikir secara rasional, kritis, mengkaji dan menganalisis apa yang terjadi di sebalik sesuatu perkara. Dia tidak nampak kesilapan yang boleh dipelajari, apa lagi tip kejayaan yang boleh diulangi.

JIKA melampau menyanjung tokoh punca syirik kaum Nabi Nuh, khurafat pula punca syirik kaum Nabi Ibrahim. Dalam al-Quran kesyirikan dua kaum nabi ini paling diperincikan. Tentu itu isyarat buat kita, jika benar-benar kita membaca al-Quran.

DARIPADA nafsu hendak mengetahui perkara ghaib juga, berkembang pula nafsu untuk melihat sesuatu kejadian atau objek sebagai isyarat kepada nasib baik atau nasib buruk yang akan dihadapinya nanti.

DEMIKIAN fikiran hendak kaya cepat, hendak sentiasa muda, hendak bahagia sepanjang masa boleh menjerat manusia dalam khurafat. Lalu ada yang pergi tarik duit, pakai susuk dan guna minyak pengasih.